Обзор по религии Древнего Египта

(от Джонн Ватсон)

 

 

Пожалуй, без существования религии Древнего Египта, некоторым вряд ли захотелось посетить Египет сегодня. Не существовало бы Великих пирамид, сказочных храмов, гробниц на Западном берегу Фив (современный Луксор) с их муммиями, красочных декораций этих постоек, которы манят туристов со всех стран Мира вот уже на протяжении более трех тысяч лет. За каждым аспектом египетской жизни, включая искусство, политические структуры и культурные достижения, необходимо видеть религиозную силу, которая сформировала душу древнего Египта.

 

Духовный мир, который был создан древними египтянами был богатым и увлекательным, который останется уникальным в истории религии людей, но в то же время, знаком со многих сторон. Характер духовного мира был в одно время и мистичным, и явным, открытым и спрятанным, хотя религия Египта всегда окутана слоями мифов и ритулов, тем неменее проникнута древней цивилизацией Нила и в конечном итоге формирует устойчивую и направленную культуру Египта во всех ее отношениях.

 

Одна вещь кажется очень знакомой в древней религии, это то, что люди были очень заинтересованны в загробной жизни. Кроме того, для того, чтобы не попасть в число проклятых в загробной жизни, надо было не только почитать египетских богов, но и жить по коду правилов, которые будут судить после смерти.

 

 

Геродот рассказывает, что египтяне "являются религиозными в большей степени, чем любой другой народ" . Около шести веков спустя, в Совершенной речи Гермеса Трисмегиста, подведены итоги о духе египетских религиозных верований для своего ученика, Асклепия, в поразительной метафоре:

 

"[Египет] стал образом рая, и более того, местом отдыха на небе и всеми теми силами, которые на нем, и если сказать правду;. наша земля стала храмом мира"

 

Как члены любой другой человеческой культуры, древние египтяне были вынуждены искать смысл в существовании, но были и другие влияния на их религии, такие, как необходимость оправдания царства среди других.

 

Мы не можем с уверенностью сказать, когда именно были заложены основы египетской религии , но конечно, еще до истории человечества. На самом деле, некоторые из главных мифов, таких как Соперничество Хоруса и Сета, берут свое начало из реальных событий, развивающихся до объедиения Египта.

 

Но мы должны быть осторожны при изучении древней египетской религии. Хотя там было значительное количество согласований между различными областями Египта и на протяжении длительного существования религии произошли существенные изменения и повлияли на теологию. Например, было исвестно более 1500 богов и богинь Древнего Египта, многим из которых не поклонялись в любой момент времени или в одном месте.

 

Со временем произошло множество изменений и некоторые из них были очень резкими. Некоторые из слухов об этих изменениях были очень очевидными. Например, практика захоронения египтян, которая, безусловно, зависит от их религиозной идеологии, взяла свое начало от простого мастабаса в ранние сроки времен Прединастического периода, монументальные пирамиды в течение Древнего и Среднего Царства.

 

 

Позже, после первого правителя Нового царства Египта, который построил пирамиды в Абидосе, египетские фараоны внезапно покончили с надстройками в целом, предпочитая иметь скрытые могилы абсолютно без всяких надстроек. Возможно, одной из причин для этого было обеспечение безопасности гробницы и содержащихся в ней ценностей, хотя это было не достаточно, чтобы остановить грабителей. Однако, это также имело отношение к движению египетской религии в сторону Осириса. Бог Осирис ответственен за другие большие изменения в египетской религии на протяжении своей долгой истории, в популяризации. Осирис был демократичным богом, кто ,без сомнений, становился более и более популярным из-за окружающей его теологии, предоставляющей даже простым египтянам бессмертие после их смерти.

 

Конечно, некоторые вещи в определенной степени остались теми же. На протяжении с самых ранних времен существовал бог Солнца, но поклонения ему изменялись с течение времени, а иногда эти изменения были очень резкими. Богу Солнца Ра поклонялись на ранних святынях Египта, и его почитание, вероятно, достигло высшей точки в конце Древнего царства, когда фараоны не только построили свои пирамиды, но и культовые храмы для поклонения богу Солнца.

 

Пожалуй, одним из наиболее последовательных аспектов древней египетской религии была роль фараонов, хотя даже это измененилось с течением времени. Однако, фараоны всегда были главным персонажем в религии Древнего Египта. Изменения являлись воплощением его роли, хотя достаточно последовательными, особенно после Раннего Династического периода.

 

Хотя египтологи могут иногда объяснить причины изменений в египетской религии, но иногда это может оказаться невозможным, осталяя некоторые неизвестные аспекты в религии. Разве священники участвовали в жарких дебатах о теологии, которые приводят к изменениям? Если да, то об этом должно быть какое-то свидельствование, и мы не нашли никакого упоминания об этом. Если такие дебаты и имели место, то Фараон обязательно должен был быть вовлечен, потому что только через его действия были созданны все инновации, и его погребальные памятники былии наиболее часто подвержены изменениям в течение времён.

 

То, что теологические дискуссии и , возможно, дикурс, имели место, это абсолютно очевидно, потому что мифология развития религии становиться более полной. Это становиться ясным из погребальных текстов на пирамидах и многочисленных текстов, особенно во время Нового Царства.

 

 

С другой стороны похоже, что некоторые изменения произошли от смены власти в регионах. Это можно было наблюдать в период Нового Царства, когда центр религиозной активности перешел к Фивам, где в признание этого воздвигли статую бога Амуна. Кроме того, нужда в увеличении популяции также влияла на изменения, особенно по отношению к Осирису.

 

Религия была определена как вера и благоговение перед сверхъестественной силой или полномочиями создателя и хозяина Вселенной. Это небольшое упрошение, потому что обычно религия включает систему ценностей и различных действий. Египетская религия, можно сказать, охватывает их древних богов, мифологию или количество этих богов и другие аспекты религии, такие как рождение, смерть и загробная жизнь, и культов, которые поклонялись богам.Однако, существует, безусловно, и больше сложностей в религии, например, какую роль король играл в этой структуре религии, и моральные догмы относительно того, что бога ожидает от человека (система ценностей).

 

Боги

Последовательно, с самого начала египетской религии в своей окончательной позиции в храме Филе, возможно, с исключением одного короткого периода, большинство ученых соглашаются, что религия была политеистической. Тысячи попыткок были сделаны, чтобы объяснить египетскую религию с точки зрения монотеизма, и, конечно, ученые девятнадцатого века, погруженные в христианскую традицию, как правило, находят следы монотеизма в египетских верований. Основным доказательством, которым они располагали было наличие ананимного «бога», который был упомянут в текстах литературы и мудрости. Теперь, однако, анонимный бог, обнаруженный в египетских текстах, понимается как представление способа привлечения каких-либо божественных сил, вытекающих из любых богов, а иногда, конкретных, предполагалось, богу поклонялись по одному или каждый в конкретном регионе.

 

Даже во время 18-го правления династии Аменхотепа IV (Эхнатона), который, очевидно, пытался внедрить и распространить единого бога, Атона, египетская религия не была монотеистической, в то время как сам фараон, возможно, и поклонялся одному богу, и даже, что является неопределенным, его религия никогда не была открытой для всех и по большей части, египтяне продолжали поклоняться своим традиционным богам.

 

Однако, некоторые исследователи применили концепцию генотеизма в египетской религии. Эта практика сосредрточена на поклонении одному богу в определенное время. По существу, генотеизм является вера в единого Бога, не отрицая существования других. Верующий объединяет все известные божественные силы в своем любимом Боге.

 

Ситуация с богами осложняется синкретизмом и другими формами их сочетания. Термин "синкретизм" имеет особое значение в египтологии, имея в виду сочетание или слияние аспектов одного Бога в другого. Эта особенность впервые появилась в 4-ой Династии с Атум-Ра из Хелиополиса Среднего царства, и таких комбинаций было множество.Было показано, что это, вероятно, временное слияние богов, где каждый сохраняет свои собственные характеристики.

 

Кроме того, существует вопрос о проявлении, понятии, которое часто неправильно поняты широкой общественностью. Египтяне не поклонялись статуям, изображениям богов или, если на то пошло, животным. Эти объекты просто считались их проявлением, или временным обитанием богов, которым они поклонялись.

 

Следует также отметить, что египтяне создали индивидуальную концепцию такую, как Маат (правда, баланс), или Хапи (затопление), хотя они были всегда вместе с Богом или использовались в качестве украшения.

 

Культы

Культы были официальными структурами, использующимися для поклонения египетским богам. Что касается Древнего Египта, этот состав структуры вошли священники, которые проводят ритуалы, связанные с богами, которые часто проявляются в виде статуй, в культовых храмах.В центре египетского культа был храм, священная площадь, окруженная стеной, которую нельзя осквернять.

 

Храмы можно было бы назвать "дом" или "Часовня", или "Часовня бога", которые включают в себя место, посвященное мирским потребностям. Внутри святилища храма находилась культовая статуя, которая служила жилищем поклонения богу в культовый центре, хотя статуи могли быть и были более чем в один из многих храмов.

 

Ритуалы культа были на самом деле диалогом между богами, хотя фараоны ( или священники представляющие фараона) участвовали в божественном представлении в качестве бога.

 

До Среднего царства, сферы управления и культа не были разделены, но во время правления 18-ой династии, были создано специальное священство. Ритуалы были

 

сконцентрированы вокруг почитаний, но несомненно были и другие ритуалы, такие как основная ежедневная работа по умыванию и одеванию богов ( ну во всяком случае их статуй).Другие ритуалы приняли форму торжества, когда, например, один бог мог посетить культовый центр другого, и именно во время этих праздников, когда все египтяне, настолько близко подходят к своим богам, ибо в другое время им запрещен вход в святилища, где располагались культовые статуи.

 

При первом культе, если на то пошло, выгоды от религии и Бога были ограничены фараоном, в большей степени, хотя многие ритуалы проводились его заместителем (священником).Обычные египтяне могли только надеяться, что фараон принял его религиозные обязанности серьезно, или в противном случае они могли бы ожидать страдания от голода или других стихийных бедствий или на то пошло, какой-то шанс в загробной жизни.Шло время, и религия стала более популярной, так что позднее в египетской истории, общество египтян требовали их собственные средства поклонения и принятия их богами.Все больше и больше египтян строили в своих домах святыни для их личного поклонения, или в другие времена, небольших общественные святыни, где они могли поклоняться и молиться вместе. Однако, на протяжении истории Египта, египтяне были ограничены в возможности посещения государственных центров культа.

 

Мифология

Миф может быть определен как традиционная, типичная древняя история, имеющая дело со сверхъестественными существами, предками, или героями, который служит основным типом в мировоззрении людей, объясняя аспекты мира природы или разграничения психологии, в обычаях, или в идеалах общества:

В отличие от многих современных религий, не было ни одного (или только некоторые из них) текстового источника, который связан религиозной идеологией древних египтян.Не существовало ничего подобного Библии, и не могло существовать, потому что верования иногда изменялись от региона к региону, и мифология изменялась время от времени.

 

 

 

Тексты известны с III династии, которые делают ссылки на деятельность богов, как правило, в счетах между знатью и королем.На самом деле большинство известных египетских мифов выражают обеспокоенность природы царствования и ставят в центре всех интересов.Повествовательная литература не появится до Среднего царства (насколько нам известно), но мифы, безусловно, существовали в устной традиции задолго до этого. Намеки на дела богов вставляются в начале ритуальных текстов, таких как "Тексты пирамид".

 

Потому что в Египте существовало множество богов, поэтому существовало множество и мифов. Некоторые из них, такие, как посвященные Ра, богу солнца, особенно в ранние периоды, а позднее, например, утверждениям о Хорусе и Сете, стали центральной в египетской религии, может быть, в основном за счет их актуальности для Царствия.Однако другие мифы, связанные, например, с Хатхор -целителем, были очень важны для более простого общества египтян, как и мифы о Бес, богине деторождения и дома.Существовали, конечно и другие мифы, иногда в противоречящие с другими, которые объясняют создание, загробную жизнь, и даже конец света.

 

Система ценностей

 

Система ценностей (см. также наши статьи о зле и этике) имеет важное значение для древних египтян точно также , как и сегодня. На самом деле, многие ценности современного мира были представлены в системе Древнего Египта.Что, возможно, отличается, это точной актуальность, которую древние египтяне дали своей системе ценностей. Конечно, система ценностей, была и со светской, и с религиозной стороны.С религиозной стороны, то, как во многих религиях сегодня, один был осужден на смерть за свои действия в течение жизни, а другой обречен быть проклятым или благословенным.

 

Однако, система ценностей также имеет важное значение для общественного порядка, так же, как и сегодня, а затем как и сейчас, система уголовного дела была также доступна для наказания преступников в течение своей жизни за содеянные преступления.

 

 

Несколько иным был вопрос о Маат, персонифицированным понятием истины, баланса и порядка. Любое физическое лицо могло нарушить Маат, так же, как и нация в целом.
В связи с этим, царь всегда был ответственным за поддержание Маат от имени страны, как правило, путем сохранения и поддержки культовых центров, парируя иностранными державами и в целом по поддержанию системы ценностей, например, удаление коррумпированных чиновников.Древние египтяне считали, что неспособность поддерживать Маат, как страны в целом, может привести к божественному вмешательству, когда египетские боги появляются через наводнения Нила, голод и, таким образом, вторжения противника или даже полного хаоса в стране.

 

Такое понятие Маат не потяряно для нас и сегодня.Многие религии по-прежнему считаем, что судьба страны диктуется своей приверженностью и добрыми делами и общей веры в Бога.Согласно Библии, существует более чем несколько примеров государств, подвергшихся гневу Бога из-за отсутствия ценностей.

 

Мы знаем из древней египетской системы ценностей из текста мудрости, гравюры на стенах, в частности, автобиографии, а также из различных религиозных источников.

 

Царствование

 

Египет представляли в первую очередь Фараоны, а затем Боги, и именно изображения фараонов встречается ниболее часто, им поклониялись стоя, на коленях и даже ползая. В подношения богам, фараон пытался обеспечить порядок, или Маат,который являлся обязательным как для богов, так и для царей.

 

Фараон был единственной связью между божественным миром и мирским, а также представителем богов на Земле. Со времен Второго промежуточного периода фараон изучал попытки Бога объяснить, как живое существо может приобрести божественный статус, концепция, которая впервые была сформулирована в текстах на надгробницах, и, возможно, использовалась ранее в Текстах пирамид. Скорее это могло брать свое начало из объединения мертвого фараона с Осирисом, или при жизни с Хорусом.

.

 

Первым титулом Египетского фараона было имя Хоруса, и существовала тесная связь этого божества и фараона, по крайней мере в поздний период Преддинастического периода. Это основная концепция поддерживалась в течение всего периода, хотя в различных представлений фараонов, пропорции фараона и бога, в конечном итоге быÐ